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尚庐山(原星子网)

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激荡中国的江西书院

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发表于 2008-9-11 18:57:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一千多年的历史,如滔滔江水逝去。21世纪,人们用探索的眼光审视跨越千年的种种文化印记时,那隐藏于深山乡野的一座座江西书院,虽遭遇几代兴废,却依旧突兀在时空激流中,成为中国思想的文化杏坛。遥想古代圣贤们,为了寻找中国儒学的真谛,从四面八方汇于江西,名师鸿儒们在各家书院披卷吟读,碰撞智慧,传承思想,用不朽的篇章激荡着整个中国。  

 六朝风雨颠沛中国 江西书院追风千年
  公元712年,唐玄宗李隆基与姑母太平公主发动政变,赶走了少帝李重茂,杀了掌管大权的皇后韦氏,继承父亲李旦的皇位后,不想公元713年,太平公主欲再次政变,已是经过风浪的李隆基先发制人,赐其死,诛其党,唐代由此进入了开元至天宝长达40余年的鼎盛阶段。
  因政权稳定,唐玄宗便在长安城内设官办的丽正书院、集贤书院,校刊、收藏经籍。这一举动,刺激了中国的文人骚客,由此天下文风、学风更盛。从当时的现实主义诗人白居易发起“新乐府运动”、韩柳的“古文运动”,便可以管窥出唐德宗贞元年间(公元785至804年)到唐宪宗元和年间(公元806至820年),唐朝文化的空前繁荣。
  就在“开元盛世”间,素有人文之乡美誉的江西,便有了中国历史上最早的书院之一。从唐玄宗晚年,太监高力士握了大权后,一面挑拨离间为非作歹,一面用美女香体疏离玄宗和书本、书生间的关系,以免老皇帝读了书忧心国事,使太监们失去权力。后来,昏庸到让人以打球来赌西川节度使、斗鹅赌资高达五十万钱的唐僖宗继位,便闹出京城地区发生蝗灾,深信地方官报告说“这些蝗虫不吃皇家庄稼,都吓得抱着荆棘自尽了”的笑话。在这个背景下,黄巢领着农民军大败唐军,在长安建“大齐”,此时农民出身的安徽人朱温已是大齐功臣,朱温经过降唐又灭唐的反复后,使中国进入五代十国的动荡局面。此时,由于战争连绵,朝中国子监终日无所事事,官学几乎废弃,但是江西人私人办学的风气,虽经颠沛,却依然存在。直到铁马金戈下,不息的烽火烧完宋、元、明、清,江西的书院也如中国历史巨浪下的一堵磐石,时而破浪而出,激起千堆白雪,时而又隐入浩瀚大洋,默默无语。
  江西的书院跨越千年,无论官办、民办,无不引来名师巨儒,洋洋洒洒激荡着整个中国。书院研究史专家们认为,从“开元盛世”开始,书院遍布江西,并数度“独领风骚”。据清光绪《江西通志·书院》记载,江西书院达526所。有学者根据其他各种史籍、志书、笔记、碑刻统计,认为江西古代书院足有千余所之多。除白鹿洞书院、象山书院外,各朝代都有书院名闻四海,在中国书院史上占有一席之地。
  白鹿李渤江州苦读 名家朱熹力挽狂澜
  唐贞元年间(公元785-805年),不愿涉足官场的李渤与兄长李涉从长安跋山涉水到了庐山。中国书院研究专家李科友告诉记者,两兄弟选五老峰下一四面环山,俯视如洞的地方盖了间茅草屋课志于学。由于两人的到来,当地学者和儒士纷纷到此切磋学问,吟诗作赋。因李渤养了一头白鹿,所以,李渤被人称为白鹿先生,其居所为白鹿洞。公元821年,李渤在大家韩愈的劝说下,出任江州(今九江)刺史,其勤政爱民,为民进谏成为美谈。李渤当了刺史后,更知以学治国的道理,便在今德安境内筑了李渤书院、在江州郡城内修了景星书院。后白居易由长安赴杭州任刺史经过江州,久闻白鹿洞之名而往访并与李渤见面,为白鹿洞题诗一首。
  五代时天下大乱,开始有人在此隐居,读书。公元904年,南唐朝廷在白鹿洞建庐山国学,成为庐山国子监,朝廷官员李善道、朱弼主持学务,四方学子慕名而来,生徒最多时达好几百人,南唐中主李由金陵迁都南昌途中,视察了庐山国学。公元976年,南唐已亡,九江百姓遭受兵马之灾,庐山国学成为废墟。宋初,九江人在废墟上建起白鹿洞书院,宋太祖赵匡胤下令将国子监刻印的《九经》等书赐予白鹿洞书院。由于得到皇帝的关注,白鹿洞书院立刻名扬四海,学生有近百人,被列为中国四大书院之一。公元980年,白鹿洞主被调走当官,白鹿洞书院再废。公元1002年,宋真宗赵恒颁发一道圣旨,全国兴起研学之风,白鹿洞书院得到修缮。公元1054年,白鹿洞书院毁于兵火,从此荒废百年多。
  到了南宋淳熙六年(公元1179年),著名理学家、教育家朱熹任南康军时,感慨万千,立誓修复白鹿洞。虽然其行为被朝廷视为“怪事”,但朱熹依旧筹措资金将书院修复,并招生聘师,向各地发文征求图书,把《四书》、《五经》纳入教学课程。同时,朱熹请南宋理学家另一派代表吕祖谦为修复工作写记,交流学识。恰巧,理学又一派代表人物陆九渊从金溪来访白鹿洞书院,在朱熹的盛邀之下,登台讲学。陆九渊的“君子喻于义,小人喻于利”,令在场的学生和客人热泪盈眶,在朱熹的要求下,陆九渊将这段演讲内容写下,被刻在石碑上。朱熹在南康任职的两年时间内,是白鹿洞书院历史上最鼎盛的时期。
  两理学大师三日斗嘴 门徒立鹅湖书院纪念
  象山书院为南宋中国著名书院之一,位于贵溪上清镇天应山,创始人为南宋著名教育家陆九渊及其门徒彭世昌。
  宋淳熙十四年(公元1187年),陆九渊的门徒彭世昌到贵溪找老友登山游览,忽见天应山林茂泉清,犹如人间仙境,便与朋友商量,在此搭建院子,请陆九渊上山讲学。当时,陆九渊正以祠禄官闲居故里,加上宋代书院制度盛行,白鹿洞书院经朱熹、湖南岳麓书院经刘琪重修,白鹿洞书院由朱熹聚众讲学,名闻遐迩,此情此景让他产生了强烈的办学念头。在彭世昌的恳请下,陆九渊在天应山开学讲课,办起学校。然而,陆九渊开办书院并非易事。他和弟子们在天应山找到一座破庙,因为彭世昌囊中羞涩,陆九渊家无积蓄,好在有妻子资助,书院倒也日见雏形。第二年春,陆九渊带着两个儿子在山上建了一居所,学子们环绕其居所各自结舍,便成了象山书院。
  李科友说,陆九渊在居室前看见天应山如一头巨象,就把天应山改为“象山”,把自己称作“象山翁”,书院取名“象山书院”。在书院,当学子们有问题时,陆九渊的儿子陆持之也会当一回“助教”。陆九渊教育的一大特色就是颇似禅宗“机锋”的谈话教学。如一临川学子初见陆九渊,陆便问:“每日如何观书?”学者答:“守规矩。”陆再问:“如何守规矩?”学者说:“伊川《易经》、胡氏《春秋》……”陆忽然呵斥:“陋说!”过了一会陆说:“何者为规,何者为矩?”学者无言以对。第二天,陆为这个学者解开了答案。
  虽然陆九渊和朱熹都深受理学开山祖周敦颐(公元1017年至1073年)的影响,但两人在理论上可谓水火不相容,由此在理学发展史上导致了一场重大事件———鹅湖之会。

[ 本帖最后由 feyerasdf 于 2008-9-11 18:59 编辑 ]
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    星子人去,要不要钱呀,好久冒去了,呵呵
    往事云烟。彼时的笑靥,那般的恣意快活,荡漾水灵灵的笑意。
    浮云飘过。带走了太多,我们许下的诺言,我们记忆中的笑容。
    时间带走了太多的过往,带走了太多的快乐的时光,带走了欢喜或悲伤地泪水。
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