构建大思想10 续

星星

第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人具其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
第一句“有物混成，先天地生。”容易被人们误解，其实句中的“物”，就是今天人们常说的东西，而“天地”，则是指天地万物，这样理解和翻译无论从逻辑上或是从语言上都比较通顺。主要的是不能误解这里用了“物”这个词，就说明道就是物。而且，后面说“先天地生”，就又将它与天地万物区别开了，所以，硬是将道说成是物，实在太牵强了。这里的先，不仅是指时间，还指逻辑上的先后。 “混成”，说明了道是复杂的存在，而不是单一的，“先天地生”，是说先于我们所在的天地万物而存在，或者说在混沌未开之时已经存在。 “独立而不改，周行而不殆，”这里说明了一个极为重要的道理，首先，道是不变的，不受时空物的影响，是独立的，但是，又是在不断的运动和变化中的，这是变与不变的关系，即变中有不变，常变即不变，如果一切都在不停的变化，就不存在“独立而不改”的道，人类也无法认识自然，无法认识道，如果一切都不变，道就没有存在的意义。把变与不变绝对化的哲学都是极端主义的认识。
   “人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”是今天的人们普遍称道的伟大思想，他指出了人类认识的最高层次就是与自然的融合。这里的“法”，应当是效法和遵循的意思，这句话的前后意思才通顺，人是效法和遵循地的，地是效法和遵循天的，这十分符合农耕时代人们对人和土地以及地和天的关系的认识，天是效法和遵循道理的，道理是效法和遵循自然的，这里显示了老子也即中华古典哲学的一种特有的伟大思想，即在对自然本源的探索中，完全超越了自我。这就是东西方哲学的巨大差异所在。
    西方哲学和宗教哲学在探索自然本原当中，是以人自身或人的思维为出发点的，所以，最终总是陷入不可知论或者神秘主义之中，即便是所谓最彻底的唯物主义者，也是在思维和物质存在谁是第一性的问题上打转转，所以说，西方哲学一直不能够超越自我，也就不可能最终摆脱不可知论和宗教的束缚，唯一的出路，是向中华古典哲学学习。
    第四十章云：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
    这一章所蕴含的思想极为丰富。 “反者道之动”，是指任何事物都有向对立面转化的趋势，也指任何事物都有相对立的事物，这是因为道的作用。这种思想是《易经》中阴阳学说的语言再现并且是超越和发展。 “弱者道之用”这句话，说明了道是一种软力量，是一种虚无的力量。 “天下万物生于有，有生于无。”应当解释为天下万物生于有形的物质，或者说是天下万物是由有形的物质变化而来的，而有形的物质则是生于无形的道。这里的有与无，与第一章中的有与无是相同的，是前后呼应的。
   “有生于无”这句话，很难使人理解，其实，无形的道并不能生出有形的物，但有形的物质的生成，却是由无形的道创造或者掌控的，或者说，有形的万物的生成必须遵循道，就像说人类发明和创造了汽车，其实人类只能使用自然当中原有的物质把它制造出来。
    第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”
    老子文中的“生”，有两种不同的含义，一是创造或者掌控的意思，“道生一”和“有生于无”都是这个意思；另一个是产生出来的意思，“一生二，二生三，三生万物。”就是这个意思。创造出来与产生出来，都是变化或发展的过程，但又有着本质的不同，从无到有，是质的变化，从少到多，是量的变化，虽然也包含从简单到复杂的变化，也仍然是量的变化。 老子的意思是道从无创造或者掌控了有，有从一产生出来多，从简单产生复杂。
   “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话有着深刻的内涵。一是老子思想当中的《易经》哲学，即阴阳思想，“万物负阴而抱阳”这句话毫无疑问就是这样的思想，天地万物都包含有阴阳二气。二是老子对创造和产生过程，即天地万物变化过程的理解，“冲气以为和”，阴阳二气相冲，达到和谐的境界，就预示着新事物诞生。这也是老子哲学思想在超越《易经》哲学的同时又在它之中的明显印痕。这是中华传统文化当中“和为贵”思想的源头之一，是与斗争哲学完全不同的。
   
    中华古典哲学从伏羲的八卦、周文王的《易经》到老子的《道德经》即完成了它的初创阶段，也从此奠定了中华哲学和中华文化的雄厚的扎实的基础。遗憾的是，至今为止，几千年来他们的后人所进行的都是对他们的诠释，而且几乎都没有理解其中深邃的真谛，所以，他没有得到超越和发展，精微细腻的哲学著作也不可能诞生，而且，逐步背离了它的根，也因此，灾难和耻辱连绵不断的袭来。
    西方哲学从人自我和人的思维出发，探索自然的本原，由于不能超越自我，几千年来，陷入不可知论，神秘主义，以至到宗教的崇拜和迷信中难以自拔。中华哲学则从它的开端即伏羲的八卦图开始，就完全超越了自我，老子更是以八卦和易经的思想出发建立了“法自然”的哲学思想，他从自然出发探索自然，没有不可知论，没有神秘主义，建树了一个没有宗教崇拜和迷信的文化体系。即便是后来出现和传入的多种宗教，在中华文化和哲学面前，从来没有走上主流地位。
    今天，在西方的自由民族文化已经成为世界的主流文化，并且中华民族已经沐浴在西学东渐的晨风暮雨中，许多人认为西化已经是不可避免的趋势，但是，人们又不理解其中为什么会有那么多曲折跌宕。
    这里，从东西方文化的基因中终于找到了这一切的根本原因，而且，两者各有千秋，不能摒弃其中任何一方，所以：
         集古今中外之大成，创大中华（地球村）之新文明
的道路，才是中华复兴之路，并且是全人类社会最终摆脱野蛮时代走向文明时代的道路。